关于历史的几个疑问。

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1.生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。战国时期是有奴隶社会向封建社会转变的社会变革时期，奴隶主经济逐渐向封建地主小农经济转变，这是决定原因。而兼并战争的乱世为百家争鸣提供了生存的土壤，随着后来大一统的出现，汉武帝罢黜百家独尊儒术才终止。

2.中国自古便自诩礼仪之邦，天朝上国。君子重义而轻利，所以一些封建士大夫就偏激的认为与蛮夷交流通商有辱礼仪，不应为蝇头小利而失礼。这是十分狭隘的封建思想，中国古代特别是清朝闭关锁国，思想闭塞达到令人难以想象的程度，居然曾有人上书皇帝说西方人吃牛羊肉，太过油腻，如果清朝不向他们出口茶叶，他们就会因食物太油腻而死。可以说是荒唐可笑之极，这也就直接导致了中国近百年的屈辱史。

有关历史的问题(选择题)附答案

1.明清时期，由于程朱理学的发展，封建传统礼教发展到顶峰，三纲五常的观念深入人心。

2.清，是少数民族统治中国，满族统治汉族。人口远远少于汉族的满族人统治了中国，其内心有一种对汉族的鄙视，因而满汉不得通婚，选秀必重出身。

3.古代官员正常退休叫作“致仕”

4.周朝的礼制，春秋即有了，《论语》有“夫三年之丧，天下之通丧也”

5.从经济上看，汉唐对外经济活动活跃，经济繁荣；而明朝，自然经济已经开始走下坡路了，不仅对外实行“海禁”政策，抑制对外贸易，对内，也抑制资本主义萌芽。

从政治上看，汉唐正处于不断完善专制主义中央集权制度的阶段；而明朝，已逐渐达到顶峰。

从文化上看，汉唐文化繁荣，正是中华文化形成并迅速发展的时期；而明朝，随着宋明理学的逐步发展，封建礼教达到顶峰，束缚了文化的发展。

关于中国历史的问题

1。标志着中国完全沦为半殖民地半封建社会的条约是哪个条约?

A

南京条约

B

北京条约

C

辛丑条约

D

马关条约

答案:辛丑条约

2。中国近代史的开端是多少年?

A

1949年

B

1911年

C

1840年

D

1895年

答案:1840年

3。中国历史上第一个开眼看世界的人是谁?

A林则徐

B魏源

C关天陪

D李鸿张

答案:林则徐

历史问题

1、（1)开放的民族政策

（2）唐太宗时期，文成公主嫁给松赞干布

（3）西藏

（4）两族之间经济文化交流密切

2、是，科举制度为国家机构选拔了大量的各方面才。

3、在魏晋南北朝期间文化得到了很好的发展，在隋朝一统后政治较稳定，为文化的更好发展提供了政治条件，隋唐开创科举制又使人才大量涌现。

黄帝功绩

精神文明

发明历数、天文、阴阳五行、十二生肖、甲子纪年、文字、图画、著书、音律、乐器、医药、祭祀、婚丧、棺椁、坟墓、祭鼎、祭坛、祠庙、占卜等。

政治文明

建立古国体制：划野分疆，八家为一井，三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为都，十都为一师，十师为州，全国共分九州；设官司职，置左右大监，监于万国，设三公、三少、四辅、四史、六相、九德（官名）共120个官位管理国家。对各级官员提出“六禁重”，“重”是过分的意思，即“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官员节简朴素，反对奢靡。提出以德治国，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立义，尤其是设立“九德之臣”，教养百姓九行，即孝、慈、文、信、言、恭、忠、勇、义，进行思想道德建设。在使用人才上，访贤、选贤、任能，因才使用。实行以法治国，设“礼文法度”、“治法而不变”，命力墨担任法官、后土担任狱官，对犯罪重者判处流失，罪大罪极者判处斩首等。

物质文明

史书记载，黄帝在农业生产方面有许多创造发明，其中主要有实行田亩制。黄帝之前，田无边际，耕作无数，黄帝以步丈亩，以防争端，将全国土地重新划分，划成“井”字，中间一块为“公亩”，归政府所有，四周八块为“私田”，由八家合种，收获缴政府，还穿土凿井。对农田实行耕作制，及时播种百谷，发明杵臼，开辟园、圃，种植果木蔬菜，种桑养蚕，饲养兽禽，进行放牧等。缝织方面，发明机杼，进行纺织，制作衣裳、鞋帽、帐幄、毡、衮衣、裘、华盖、盔甲、旗、胄。制陶方面，制造碗、碟、釜、甑、盘、盂、灶等。冶炼方面，炼铜，制造铜鼎、刀、钱币、钲、铫、铜镜、钟、铳。建筑方面，建造宫室、銮殿、庭、明堂、观、阁、城堡、楼、门、阶、蚕室、祠庙、玉房宫等。交通方面，制造舟楫、车、指南车、记里鼓车。兵械方面，制造刀、枪、弓矢、弩、六纛、旗帜、五方旗、号角、鼙、兵符、云梯、楼橹、炮、剑、射御等。日常生活方面，熟食、粥、饭、酒、肉、称尺、斗、规矩、墨砚、几案、毡、旃、印、珠、灯、床、席、蹴踘等。

蚩尤与黄帝之战

蚩尤与黄帝之战，载籍所见，有三种说法：一说是黄帝胜炎帝之后，再胜蚩尤而巩固帝位，黄帝与蚩尤之战似为黄炎之战争的余波；另一说是蚩尤驱逐赤帝（即炎帝），赤帝求诉于黄帝，二帝联手杀蚩尤于中冀；三说是蚩尤作兵攻黄帝，兵败被杀。

第一种说法如《史记·五帝本纪》载：“轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅[]虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂依附杀蚩尤”。太史公言黄帝名轩辕，国号有熊轩辕本意为车，应是指发明制作车的技术而得名的氏族及其首领的名称，如发明制作农耕工具技术称神农氏，发明制作捕捞工具技术而称伏羲氏，发明钻燧取火技术称燧人氏然。有熊国号。当时的“国”，实为部落。熊、罴、貔、貅、[]、虎为六种兽名，应是有熊部落中六个氏族的名称，或谓图腾。阪泉，水名，在今北京市延庆县。涿鹿，山名，在今河北涿鹿县，与阪泉相距不远。

第二种说法见于《逸周书·尝麦解》：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑。乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀”。广平之地曰阿。争战发生在涿鹿山下的开阔地带，隅指角落，“九”意指多，并不限于具体数目八加一。“九隅无遗”是说蚩尤驱逐赤帝（即炎帝）部落不留遗地。地冀指中原冀州。《尔雅·释地》：“两河间曰冀州”。郭璞注：“自东河至西河”。当时把黄河入海处称为东河，河套向南流处称西河。《周礼·职方》记：“正北曰并州”，今山西太原、河北正定保定皆属之；“东北曰幽州”，今北京市属之。上古冀州位于幽、并之南，地在今山西南部及河北西南部。传说蚩尤被杀之处，在今山西运城解州。

第三种说法如《山海经·大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤”。风伯雨师是农耕蚩尤部落专司气象的巫师，后为农业气象神，立有庙，岁时奉词。《韩非子·十过》说：“昔者黄帝俣鬼神于泰山之上……蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道”，反映了风伯雨师与蚩尤部落之密切关系，因为农业部落生产的丰收部是与风调雨顺分不开的。

三说孰是，今已无考查之可能与必要。对于此类沪传千年后才被记入载籍的史前传说，史学家注视的焦点，是其中透出的史影；而民族学者关心的问题，则是该传说反映出的族体的类型、文化特征及其形成和衍变的过程。

炎黄子孙是寻根祭祖，国际友是慕名而来。

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