毛笔字楷书20字古诗词

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1.适合小学生楷书书法练字的20字诗有哪些

你所说的是指五言绝句。

历代流传下来的有很多适合小学生阅读的。现提供部分资料，以供您选择参考。

祝孩子书艺奇进，猴年有成！王维：鹿柴 空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

王维：竹里馆 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

王维：送别 山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归？王维：相思 红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。

王维：杂诗 君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？裴迪：送崔九 归山深浅去，须尽丘壑美。

莫学武陵人，暂游桃源里。祖咏：终南望馀雪 终南阴岭秀，积雪浮云端。

林表明霁色，城中增暮寒。孟浩然：宿建德江 移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。孟浩然：春晓 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少？李白：静夜思 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

李白：怨情 美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁？杜甫：八阵图 功盖三分国，名成八阵图。

江流石不转，遗恨失吞吴。王之涣：登鹳雀楼 白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。刘长卿：送灵澈 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。

荷笠带斜阳，青山独归远。刘长卿：弹琴 泠泠七弦上，静听松风寒。

古调虽自爱，今人多不弹。刘长卿：送上人 孤云将野鹤，岂向人间住！莫买沃洲山，时人已知处。

韦应物：秋夜寄邱员外 怀君属秋夜，散步咏凉天。空山松子落，幽人应未眠。

李端：听筝 鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。

王建：新嫁娘 三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。

权德舆：玉台体 昨夜裙带解，今朝蟢子飞。铅华不可弃，莫是藁砧归。

柳宗元：江雪 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

元稹：行宫 寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。

白居易：问刘十九 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？张祜：何满子 故国三千里，深宫二十年。

一声何满子，双泪落君前。李商隐：登乐游原 向晚意不适，驱车登古原。

夕阳无限好，只是近黄昏。贾岛：寻隐者不遇 松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。李颀：渡汉江 岭外音书绝，经冬复立春。

近乡情更怯，不敢问来人。金昌绪：春怨 打起黄莺儿，莫教枝上啼。

啼时惊妾梦，不得到辽西。西鄙人：哥舒歌 北斗七星高，哥舒夜带刀。

至今窥牧马，不敢过临洮。崔颢：长干行二首之一 君家何处住，妾住在横塘。

停船暂借问，或恐是同乡。崔颢：长干行二首之二 家临九江水，来去九江侧。

同是长干人，生小不相识。李白：玉阶怨 玉阶生白露，夜久侵罗袜。

却下水晶帘，玲珑望秋月。卢纶：塞下曲四首之一 鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧。

独立扬新令，千营共一呼。卢纶：塞下曲四首之二 林暗草惊风，将军夜引弓。

平明寻白羽，没在石棱中。卢纶：塞下曲四首之三 月黑雁飞高，单于夜遁逃。

欲将轻骑逐，大雪满弓刀。卢纶：塞下曲四首之四 野幕蔽琼筵，羌戎贺劳旋。

醉和金甲舞，雷鼓动山川。李益：江南曲 嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。

早知潮有信，嫁与弄潮儿。

2.用毛笔写得最简单的楷书现代字古诗有哪些

1、《咏鹅》

唐代：骆宾王

鹅鹅鹅，曲项向天歌。

白毛浮绿水，红掌拨清波。

2、《春晓》

唐代：孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少。

3、《春词》

唐代：刘禹锡

新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。

行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。

4、《早春呈水部张十八员外》

唐代：韩愈

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

5、《江南春绝句 》

唐代：杜牧

千里莺啼绿映江，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

3.20字的古诗

听筝

李端

鸣筝金粟柱，素手玉房前。

欲得周郎顾，时时误拂弦。

八阵图

杜甫

功盖三分国，名成八阵图。

江流石不转，遣恨失吞吴。

何满子

张祜

故国三千里，深宫二十年。

一声何满子，双泪落君前。

渡汉江

李频

岭外音书绝，经冬复立春。

近乡情更怯，不敢问来人。

问刘十九

白居易

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无。

李白代表作是什么？

　古有二王：王羲之，王献之。今又二王：王文学、王树民。王文学和王树明先生被称之为当代二王，可见他们的书法造诣确实是非常之高。下面是我为你整理的二王书法作品，希望对你有用!

二王书法作品欣赏

　二王书法作品1

　二王书法作品2

　二王书法作品3

　二王书法作品4

　当代二王书法

　古有二王：王羲之，王献之。今又二王：王文学、王树民。

　以电视剧《李卫当官2》《杨翠喜案》《王安石变法》《大唐茶圣》《宋太祖开国》等享有盛名的知名作家、编剧、历史学者 ?尚志发先生，曾为王文学先生书写此入得兰亭出得兰亭一文，在人民网、新华网等均有登载。

　松嫩两江酹酒而歌，苍穹下就是故乡黑龙江肇源县。故乡曾是辽朝黄龙府之域，又是大金国?肇基王绩?之地。千年古韵，苍凉辽阔。近百年来，蒙汉杂居，文化双流，草原与驿站共处，农耕与渔猎相映。其文史光芒，足以兴叹。书家王文学老先生便崛起在这里。

　文学老自幼功王羲之父子，追习褚遂良、孙过庭、欧阳询诸人。八十余年忘我临池，晚年大倡晋唐书风，大袖煌煌，声名烈烈。一部集甲骨金文、秦篆汉隶、南北碑板、晋唐行草于一炉的《王文学书法作品集》赫然问世。其中所书《兰亭序》可称神妙之品。凡有幸一睹者，无不震惊。自《兰亭序》问世至今，1700余年，临《兰亭序》者当在千百人。今日所见上品不过唐之虞、欧、冯、褚四位。宋元明清虽不乏大书家，却无人能及唐四家。现代诸书家亦有临迹，但其晋唐工夫与神韵则相去甚远。可以说，自唐四家之后，临《兰亭序》者，1400年间，得神韵者唯文学先生!兰亭神韵?观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连;凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。心摹手追，此人而已。?(《晋书?王羲之传》)观先生所书，用笔细腻洗练，结构智巧多变，精神自在，风神流美，天质自然。把先生所临与唐四家同悬一室，亦难分伯仲。

　当今书坛，审美多元。但是，无论如何，主流是传统经典书法。晋唐书法是中国书法之精髓。代表着中国书法精神。自晋唐以来至今日，学《兰亭序》者，声息噪杂，其中?出兰亭?说，颇能代表一些人之心声。所谓?出兰亭?，即主张?入得兰亭，出得兰亭?，?写自己之兰亭?云云，此说圆滑周到且豪情万丈，却经不起书法史的考问：?到底有谁入得兰亭了?入者鲜见而自诩?出兰亭?者甚众。所谓?出兰亭?者，不过成了一些人知难而退的托词。文学先生所书《兰亭序》及《十七帖》与文书双绝的孙过庭《书谱》都可谓大得晋唐之风的神妙之品。文学先生确是可称?入得兰亭出得兰亭的?。文学先生作品中的流美函育古质，飘逸中透着风骨，便是对晋唐书风的升华。这种升华反映在他的创作作品中，如此选入作品集的诸篇行书：李白《塞下曲》、张九岭《感遇》、苏东坡的《水调歌头》、《赤壁怀古》、陆游《冬夜读书》。榜文?仁者得其寿?、?学海无涯?、?玉振金声?、?闲云野鹤?，及大字?龙?、?虎?、?福?、?寿?，都是书中佳品。

　?书为心画?书法是心神之作。历代书家无论功业大小，其书法都是他自我的精神描摹，都会打印出人生与社会的背景。文学先生为人真诚、谦和，文雅温善。于新中国崛起之初，肇源百废待兴之时，为城中仅有几位文化人之翘楚。懂教育，通文学，喜书法，勤笔耕。苦寒绝域下，在国家与百姓期盼渴望新文化新生活之际，先贤挺身于前沿，为时代弄潮头。文学老人主掌文化教育多年，草创肇源文化事业于艰难百端之中。白手白刃，初劈榛莽。肇源小城有了高级中学，第一次有了**院，有了书店、图书馆、文化馆、美术社、文工团、评剧院、广播站、放映队等等。越来越多的肇源人有了文化，有了文化生活。

　正是小城有了这些，才使得若干年后，肇源出了大学生、教授、作家、诗人、曲艺家、书法家、画家。有人走出了小城，有人走向了全国，也有人走向了世界。可以这么说，前辈王文学老人是肇源现代文化教育事业当之无愧的奠基者。几十年繁杂细碎的公仆生涯，?苦寒绝域?的边城歌哭，一朝自由解放，气息贯通，激荡飞扬，点线之间便是无我境界。

　文学先生之书法自新世纪以来，备受书家关注，已经引起世人注目，其作品不仅国内收藏，日本、德国等藏界也有搜罗。(尚志发)

　王树民，号?之一堂。一手能写十几种书体，其多幅作品被多国国家***、各界友人及藏家收藏，头顶文化艺术领域多个?家?和?大师?的桂冠。但诚实的黑龙江肇源人证明其降生时并未见闪电、彩虹和祥云。

　王树民长得很?正统?，架秀琅眼镜，不苟言笑，肢体浅浅浮现谦恭含蓄的学者气质。其父王文学老先生的书法造诣可与虞、欧、冯 褚等唐四家的墨迹媲美，但却两袖清风，一生清贫。丰厚遗产当数卓越家族的DNA。

　王树民是老三届，出校后即当知青，早年本该擎起祖传毛笔的手，却在农村的广阔天地举起了锄头，接受了劳动人民的再教育，后在工厂当过学徒，其后又供职于中国航空工业空气动力研究院。

　09年前的两年内他相继痛失双亲，大孝之人感怀父德光辉普照、感恩母爱神圣无边，感伤书法界鱼虫混杂、追名逐利众生浮躁。于是，发誓传承世代家族书法艺术，弘扬我中华传统艺术之瑰宝。遂修行体悟，静心凝神，专注于书法艺术。经勤学苦练后一手能写甲骨文、石鼓文、篆书、汉简、隶、楷、行、草等十多种字体，可谓变化自如、妙笔生花，其作品堪称一部书法艺术发展史。世人惊为奇才!

　王树民现身兼数职：北京黑龙江商会副秘书长，中国光华科技基金会阳光基金会副秘书长，中国毛体书法家协会顾问，中国书画拍卖网特聘专家，中国文化艺术家协会副主席，中国书法名家联合会荣誉副会长，中华民族联合会书画艺术院副院长，青岛黄海学院特聘教授。

　为何谓为奇才?于是深究。

　其一奇，行为奇!不走寻常路：一般书法练习者都是从楷书入手，普遍只练一两种字体，王树民练字却是从文字演变初始的甲骨文开始，而且各种书体都写。他认为楷书只是工具字而已，但甲骨文、金文、篆书较难书写，必须很好的掌握中锋用笔，写得好与否的关键是控笔力度，只要善于控笔，书写其他书体就容易多了。他临帖的方式也极其独特，不描红、不双钩、不一笔一划临摹。他的独特方式为意临、意写，只要他用心观摩过的名碑名帖，凭借?法力?便能很深的领悟个中真谛，下笔时给力就已成竹在胸。初学时挥洒之墨迹高悬于四壁，谓之练习亦作品，作品亦练习。

　其二奇，思想奇!不想寻常事：练书法和行事一样，众人最忌?眼高手低?，而他最讲求的就是?眼高手低?。高为标准高，不入法眼的一掠而过，目标所及都是晋唐前的名碑名帖。不能不折服初学时他选练的字竟然与高等教育书法教材的选择惊人的雷同。低为姿态低，低头苦练、低调做人。他的成功口诀是：先天才气+内在修为+后天历练。在王树民的心中，成败在于一个?法?字，他认为好的碑帖就是法，法是去芜存精、自然堆砌、水到渠成，法是起也是始。法到好时就是和古人气息贯通，交叠融合，你中有我。 他坦言搞艺术的人大都追求个性，而他追求的却是同、是共性，同即是去俗，去俗即是抛弃其个性，忘掉自我。个性与生俱来，人皆有之，而传统艺术最需要的就是维护，学习传统艺术的秘诀在于求同而不再于存异，超越和创新在没达到某种高度时简直就是扯淡之说。君不见晋唐书法的丰碑高高屹立，现代书法家只可仰视而不可亵玩焉!只有先忘了我最后才会有真我，当然，也不是所有书法追求者忘了我就会有真我。王树民最热望的就是能及早达其父王文学之项背?入得兰亭，出得兰亭。

　其三奇，出身奇!不是寻常人!不做寻常梦! 王树民不是寻常人，他出生在世代书香世家，祖祖辈辈都是文化人，爷爷乃松花江东名士，为私塾先生，父亲是跨世纪书法大家，真迹收藏于《王文学书法作品集》，是真正的无价之宝。凡有幸一睹《兰亭序》之临迹者，无不惊叹其风骨之非凡，神韵之唯美!据说王老故去后王树民破碎了众多巨贾豪商想高价收藏的美梦。其母一生执教40余载，桃李天下，贤德双修，陪伴其父临摹大家真迹，对书法艺术的追求亦是几近痴迷，所书之字功底扎实，神韵兼具。王树民固执的完整保存着父母的书法真迹，他捍卫的应该不只是艺术尊严、家族荣誉，更是一份厚地擎天的父子母子情意。

　凭心而论，相对其父母和某些书法家，王树民本人全心提笔练字的时间并不长!但是他自幼随父母识文习字，目睹其父母写字近60载，赏阅历代名碑名帖几十年，看的时间可谓长达生命的三分之二!其父母之真传和其他大家之心得早已入骨至髓!成为奇才绝非偶然。

　王树民也不做寻常梦：虽然先天的遗传素质和后天的耳濡目染、潜移默化的环境教育使他得天独厚，但他从不骄矜虚妄，从他食指和中指上厚约0.3公分的老茧可观其用功程度。他曾为其作品不能与其父作品一同登堂入室而深深羞愧，他曾为被商业文明侵蚀的神圣书法艺术悲哀和焦虑，而且悲哀和焦虑还在延续?。所以?每天进步一小步?是他的座右铭，他以顽强的意志学步、同步、超步，他矢志不移的要把偏执狂才能大成的艺术精神进行到底。

　若要问王树民的字究竟书写得如何，曾有专家学者惊叹为：古有二王?王羲之，王献之。今又二王?王文学，王树民。因本人水平实在有限，不敢妄加评价，还是请你自个去欣赏吧。相信大众的审美情趣和审美眼光是趋同的，即便是不懂书法之人看到王树民的字都会和我一样，为之眼前一亮，为之精神大振!

　奇才书法艺术家王树民已经成功了，但是他怀揣着不寻常的梦，他认为传统书法艺术的顶峰无极限，所以他依然在书法艺术的漫漫长路上努力追索，继续登顶。 让我们向奇才书法艺术家，向有所有具有高度社会责任感的书法艺术家致敬!

代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。

李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。

据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。

李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的。

李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

扩展资料

身世之谜

关于诗仙李太白的家世和身世，唐代当时就讳莫如深，特别是对其祖父、曾祖父，史料无一记载。李白自己很少谈及家世，偶有所及，也往往只提远祖，讳言近亲，闪烁其辞，故布疑阵。尽管如此，还是有人从历史的尘幕中看出了蛛丝马迹。

最早提到此事的是唐梓州刺史于邵，他最早在李白故里立碑纪念，明末曹学全《蜀中名胜记》载有碑文内容：“白本宗室子，其先避地客蜀，居蜀之彰明，太白生焉”。接着提到此事的乃宋人杜田。

延至当代，才有《中国青年报》1985年7月28日所载兼葭《李白身世之谜》，转述台湾学者罗香林认为：李白乃李建成之后。韩维禄1988年撰文《李白“五世为庶”当为李建成玄孙解》论证李白乃唐宗室，李建成玄孙。

持同样观点的徐本立1990年发表《李白为李渊五世孙考》亦认为李白应为凉武昭王十二世孙、太祖李虎七世孙、高祖李渊五世孙、太子建成玄孙。

而朱秋德的《论李白的宗室情结及对其人生诸要素的影响》（《丝路学刊》1997年第4期），更对李白的身世及人生诸要素作出一番综合考察和评价，以期接近历史本来面目。

李白的研究者们主要引据的是李阳冰《草堂集序》和范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》。李阳冰《草堂集序》作于李白同时，其中的身世内容当出自李白口授，范传正作《序》时有李白孙女陪范主持其祖父迁墓之事。

朱秋德在他的文章中说：“李白作为沦落民间的宗室之子的人生悲剧是命定的，是谁也无法解救的。祖先的血脉周流其身使他渴望有所作为，但祖先蒙受的罪孽又使他不敢有所作为；建功立业而又害怕暴露身世使他的精神和行为在庙堂之高和江湖之远间首鼠两端。

他的一生就是在这种矛盾中，在祖先留下的物质财富和精神枷锁中度过的。他是戴着镣铐跳舞的人，而这镣铐世人看不见，只有他自己知道。”?

百度百科-李白

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